【闲谈】·各地钟表文化之特色

【闲谈】·各地钟表文化之特色。纯粹【闲谈】，属于周末【扯蛋】一类，千万不要入号入座！如有雷同，纯属虚构。

简明 发表于 2011-7-5 14:50
世界上从来没有所谓的客观真理。它只是你我沟通之间形成的集体共识。

偶现在只想拍照，好看吗？

前些时候与朋友闲聊收藏的话题，都有些感慨。

“收藏”也是在不断的“变化”中滴，其中之一。


最早，多为“内行”与“内行”的较劲；
后来，改为“内行”与“外行”的论战；
现在，更多“外行”与“外行”的pk。

国产统机表 发表于 2011-7-6 11:39
你好李老师；
那我就走宝啦。

嘿…………

富贵园 发表于 2011-7-4 17:03
朱版兄好：105，
上次你来北京时，让你看过的，你不喜欢没要，这次姜版兄全包了

你好李老师；
那我就走宝啦。

88璐璐88 发表于 2011-7-5 15:03
回复 简明 的帖子

程老师你好，多想开心的事，我发一块玉。

哎，王哥。别发玉了，去年去新疆被骗了。看到伤心。

富贵园 发表于 2011-6-25 23:01
小酒喝美了，又串到“表迷之家”，一通胡侃。结果一人一只“可以游泳的表”

前些天有团购的，哎，胳膊忒细，就没买，不过还真蛮好看的，比起那个防劳的，哈哈。

88璐璐88 发表于 2011-7-5 15:33
程老师你好，哈哈...校长生气了他标题就是闲谈呀。

王兄真能钻空子——狡猾狡猾地

简明 发表于 2011-7-5 14:50
世界上从来没有所谓的客观真理。它只是你我沟通之间形成的集体共识。

偶现在只想拍照，好看吗？

程老师你好，哈哈...校长生气了他标题就是闲谈呀。

楼上老几位又来开始搅和我这个“严肃”的帖子了

88璐璐88 发表于 2011-7-5 15:03
回复 简明 的帖子

程老师你好，多想开心的事，我发一块玉。

回复 简明 的帖子

程老师你好，多想开心的事，我发一块玉。

88璐璐88 发表于 2011-7-5 14:53
程老师你好，好看。

该打架的时候俺们就一道跑过去打群架。

该客气的时候就要灰常灰常的客气，我又在那里感谢了。

88璐璐88 发表于 2011-7-5 14:53
程老师你好，好看。

还是8888兄弟好啊！

感谢！感谢！

简明 发表于 2011-7-5 14:50
世界上从来没有所谓的客观真理。它只是你我沟通之间形成的集体共识。

偶现在只想拍照，好看吗？

程老师你好，好看。

富贵园 发表于 2011-7-5 14:36
程兄前几日回帖的文章我再粘这里一遍哈

转载5月29日上海劳动报《述国内收藏世界之现状》，文章如下： ...

世界上从来没有所谓的客观真理。它只是你我沟通之间形成的集体共识。

偶现在只想拍照，好看吗？

今天在帮蒋老打一篇稿子，蛮吃力的！
先休闲，休闲！

简明 发表于 2011-7-4 23:08
格式塔心理学也说起过层次的。

马末都先生谈收藏可以，是大家。

程兄前几日回帖的文章我再粘这里一遍哈

转载5月29日上海劳动报《述国内收藏世界之现状》，文章如下：

从重玉器雕工收藏，到重玉器质地收藏，中国当代玉器收藏审美文化已走向岔道；从重瓷器釉水收藏，到重瓷器彩绘收藏，中国当代瓷器收藏审美文化已走向歧路；从重木器器型收藏，到重木器材质收藏，中国当代木器收藏审美文化已走向窘途。

其一、己偏离传统的当代玉器收藏审美文化已走向岔道

因为古代文人士大夫收藏玉器，主要讲究玉器雕工，玉器收藏信奉“玉不雕不成器”之理念，追求玉品、玉德，追求“天人合一”的品玉赏玉之境界。假如都像当代玩玉器者，重质地收藏，只重新疆和田玉的质地，只品新疆和田玉的韵味，那么，那些由当地地方玉雕琢而成的史前红山文化玉器、良渚文化玉器、夏商周老三代玉器、春秋战国两汉六朝玉器、隋唐宋辽玉器，多是非和田玉产品，都不在当代玩玉器把玩的标准范围里了。如玉器收藏，只收藏当代新疆和田玉玉器，只收藏明清和田玉玉器，没有一部中国古代玉器发展史烂熟于胸中，还侈谈什么中国玉器收藏审美文化呢？新疆和田玉籽料原石，串成手串把玩，这属于古玩杂件玩法，而非传统玉器玩法。新疆和田玉籽料原石当作供石赏玩，这属于观赏石玩法，而非传统玉雕玩法。中国当代玉器收藏审美文化呈多元化方面发展，是必然的。但赏玩玉器如背离了传统赏玩玉器重雕工，一窝蜂追求重玉器质地收藏风潮，不能不说这是中国当代玉器收藏审美文化已走向岔道。

其二、已偏离正统的当代瓷器收藏审美文化已走向歧路

古代文人士大夫收藏瓷器，除了讲究器型之外，最注重釉水收藏，如唐五代越窑青釉秘色瓷的秘色釉；如相传五代所烧的柴窑青瓷“青如天，明如镜，薄如纸、声如磐”；如宋徽宋赵佶指令汝州造烧的供御青瓷的汝窑瓷器上的那种天青色釉；如宋龙泉窑瓷器上像青梅那般娇翠欲滴的梅子青釉。

元代是一个分水岭。当中国从商周至唐宋，历来属于重诗词歌赋的雅文化社会，进入元明清重戏曲说唱的俗文化社会，主要为中东进口的釉彩釉下绘彩的元青花出现了。但元青花因宗教风俗的原因，受到蒙古族贵族排斥，故元青花产品主要出口到海外。而元朝的汉族文人士大夫们因审美原因，评介元青花最出名的一个字就是“俗”。至于明清瓷器出现的五彩、粉彩器，犹如中国传统工笔重彩画，其与中国传统的文人士大夫崇尚的淡雅的宋元水墨画相比，其美学评判最简易的两个字就是“艳俗”。从明清开始，明清宫廷倡导的重彩绘的明清彩瓷赏玩收藏文化，本身属于明清宫廷特有的赏瓷文化，而非历代宫廷传统的重瓷釉的赏瓷文化，非历代文人士大夫传统的重瓷釉的赏瓷文化。从明清开始，中国从雅文化社会进入到俗文化社会；与此对应，中国主流的传统的重釉水的赏雅瓷文化，亦异化为非传统的重彩绘的赏俗瓷文化。这条清晰的中国历代赏瓷文化发展轨迹，有多少瓷器鉴赏家曾看出、曾指辨、曾惊呼呢？

从明清官窑开始，中国的瓷器收藏赏玩文化，已从重瓷器釉水收藏，异化为重瓷器彩绘收藏。清末浅绛彩，民国珠山八友以及其弟子，在新中国建国之后，依然延续着这条瓷器彩绘之路在前行，当代众多瓷器收藏家，大多逆着这条瓷器彩绘之路在寻找珍品。即从当代名人名瓷、民国珠山八友、清末浅绛彩、清代官窑、明代官窑一路寻觅到元青花。但再逆着寻觅下去，面对宋五大名窑，宋耀州窑、宋龙泉窑、宋建窑、宋吉州窑、宋磁州窑、唐长沙窑、唐邢窑、唐五代秘色瓷、晋瓷、汉釉陶、商周春秋战国原始青瓷、史前彩陶等器，找不到收藏导师，找不到收藏方向，大多止步于元明清彩瓷收藏。所以说，中国当代瓷器收藏审美文化已走向歧路，既有历史的原因，又有当代炒作投资明瓷彩瓷的动因。唯有回归瓷器重釉水收藏的这一传统正道，古老的瓷器收藏文化才会真正光大。

其三、已偏离正宗的当代木器收藏审美文化已走向窘途

因为古代文人士大夫收藏木器家具，源于白木家具即软木家具或称乡村家具的收藏。收藏木器、家具，日常实用功能单一，装饰审美功能第二。如河南安阳唯一出土存世的活动的战国漆木床，活铺屉板，四面配有围栏，两边各留一个缺口上下，特具实用性、装饰性。从战国至明代中国古代的家具都是白木质地的漆木家具，明代早期的南方榉木家具在文人士大夫设计下，其线条借鉴中国传统书法的笔墨线条美，这也孕育了明末黄花梨硬木家具的流行。而清宫廷雕满龙纹等紫檀木家具，主要为王公贵族使用。而北京故宫太和殿里皇帝坐过的金銮宝座，也是金漆家具。重实用器型之收藏，历来是中国古代家具的收藏传统。然而，当代木器收藏风潮是：唯材质、轻器型、轻年份，只要是黄花梨、紫檀木之硬木家具，无论新旧，一律推崇收藏，尤其是当代木器收藏新贵收藏的雕满龙纹的紫檀木宝座等，只供摆设，已无实用性。当然黄花梨家具，本身是明末清初文人士大夫设计的，特有收藏实用价值。但正宗的明代黄花梨家具传世极其少见。当重材质的木器家具收藏之风愈演愈烈，无数留传民间的白木乡村家具，已被贬称为柴木家具，或破烂后被劈成柴火烧掉，或被遗弃掉。

对比瓷器收藏，假如瓷器收藏家只收藏明清官窑瓷器或仿明清官窑瓷器，家具收藏家只收藏明清硬木家具或仿明式清式硬木家具。当代木器家具收藏审美文化只能愈走愈窄，最终走向窘途。因为历代家具收藏传统是白木家具、白木漆器，当我们逐渐抛弃了这一木器家具收藏的传统，这一木器家具收藏的正宗，还侈谈什么弘扬传统家具收藏审美文化呢？

所以，偏离传统，玉器、瓷器、木器收藏审美文化前景堪忧！

文章作者：梁志伟

富贵园 发表于 2011-7-4 15:45
马末都先生的一段文字论述——《中国的审美层次》。程兄以为如何

格式塔心理学也说起过层次的。

马末都先生谈收藏可以，是大家。
谈审美，偶木有话说。

转摘：真话只能讲一半...
卖化妆品的喜欢拿水果说事；兜售保健品的总爱用慈祥的老人做广告人物；连锁店最强调千篇一律的店面布局；专业性很强的药品营销一般和名人的面孔联系在一起；汽车不会自我表达，但车边的模特擅长向过往的男人摆姿势；自从英特尔反客为主，把作为部件的芯片提升为主体价值后，产业链中鹊巢鸠占的案例就比比皆是。类似现象反复出现在商业策略和营销之中，但很少人了解，设计这些策略的指导思想共出一源：“格式塔”（Gestalt）心理思维模式。

“格式塔”思维特征调动和影响潜意识活动成为一项显著的能力。这种能力有别于我们常见的“摆事实，讲道理”。道理只能讲在显意识的层次。潜意识活动只能被激发和被诱导。所以，真话只能讲一半。另一半必须发自于听众潜意识的共鸣。
世界上从来没有所谓的客观真理。它只是你我沟通之间形成的集体共识。

国产统机表 发表于 2011-7-4 16:51
你好富版；
这个军检是那个表的。

朱版兄好：105，
上次你来北京时，让你看过的，你不喜欢没要，这次姜版兄全包了

你好富版；
这个军检是那个表的。

简明 发表于 2011-6-25 21:14
小资情调,网上有很多种的解释，发觉大多是不靠谱的。

以下一段，摘抄如下：（仁者见仁，智者见智，于是 ...

马末都先生的一段文字论述——《中国的审美层次》。程兄以为如何

中国的审美是一件非常有意思的事情，我个人认为，中国的审美有四个层次，呈金字塔状。最底下这层，叫做“艳俗”。像张艺谋拍摄的《英雄》、冯小刚拍摄的《夜宴》、农村的大花布床单、流行歌曲，都是艳俗。它简单明晰，具有最广大的群众基础，是审美的第一个层次。

往上的第二层，叫做“含蓄”。唐诗宋词是最典型的代表。我们需要慢慢体会它的美，而无法直接理解。比如李白的《送友人》：
“此地一为别，孤蓬万里征。”说得很简单：彼此一分手，我就坐着船走了。听起来没什么，但从诗歌的角度上讲，这是一副著名的流水对。上一句与下一句对仗工整，但意思前后相接，这就叫做流水对。它的美很含蓄，是审美的第二个层次。

第三个层次，接受的人就更少了，叫做“矫情”。当代艺术都陷于这种状态。比如典型的毕加索画作，有时很难看懂，据说英国女王都说：
“我实在看不出来，他画的人的脸到底冲哪边？”

金字塔的塔尖是最高层次的审美，
“病态”。当审美走到金字塔塔尖的时候，只要进入“病态”这个层次，就会呈倒金字塔状，突然释放，然后就变成最普及的事了。病态的审美首推缠足。今人对缠足难以接受，可清代以前的人以缠足为美。清人李渔在《闲情偶寄》里，还专门教人怎么欣赏缠足。《红楼梦》里的男子，大都具有女性美；女子，大都具有病态美。贾宝玉像个女孩儿，林黛玉像个病人，这就是中国人在文化中追求的一种审美情趣。